Incidentes Asociados
Fue mi camisa azul, un regalo de mi cuñada, la que lo delató todo. Me hizo pensar en Yákov Petróvich Goliadkin, el humilde burócrata de la novela El doble de Fiódor Dostoievski, un estudio desconcertante del yo fragmentado dentro de un vasto e impersonal sistema feudal.
Todo empezó con un mensaje de un estimado colega felicitándome por una videoconferencia sobre un tema geopolítico. Al hacer clic en el enlace de YouTube para recordar lo que había dicho, empecé a preocuparme de que mi memoria no fuera la misma. ¿Cuándo grabé ese vídeo? Un par de minutos después, supe que algo andaba mal. No porque encontrara defectos en lo que decía, sino porque me di cuenta de que el vídeo me mostraba sentado en mi escritorio de Atenas con esa camisa azul, que nunca había salido de mi isla natal. Resultó ser un vídeo con una inteligencia artificial de un deepfake mío.
Desde entonces, cientos de videos similares, con mi cara y mi voz sintetizada, han proliferado en YouTube y redes sociales. Incluso este fin de semana, ha habido otra cosecha, que muestra a un yo ultrafalso diciendo cosas ficticias sobre el golpe de Estado en Venezuela. Sermonean, dicen cosas que yo podría haber dicho, a veces entremezcladas con cosas que jamás diría. Se enfurecen, pontifican. Algunos son crudos, otros inquietantemente persuasivos. Mis simpatizantes me los envían, preguntándome: "Yanis, ¿de verdad dijiste eso?". Mis oponentes los hacen circular como prueba de mi idiotez. Peor aún, algunos argumentan que mis dobles son más elocuentes y contundentes que yo. Y así me encuentro en la extraña posición de ser espectador de mi propia marioneta digital, un fantasma en una máquina tecnofeudal que, según he argumentado durante mucho tiempo, no solo está rota, sino diseñada para desempoderar.
Mi reacción inicial fue escribir a Google, Meta y al resto para exigir que eliminaran estos videos. Llené varios formularios con rabia antes de que, una semana o más después, algunos de estos canales y videos fueran eliminados, solo para reaparecer al instante con diferentes apariencias. En cuestión de días me di por vencido: hiciera lo que hiciera, por muchas horas que pasara cada día probando suerte para que las grandes tecnológicas eliminaran a mis dobles de IA, muchos más volverían a crecer, como la Hidra.
Pronto, la rabia dio paso a la contemplación. ¿No fui yo, después de todo, quien argumentó que las grandes tecnológicas no solo digitalizaron el capitalismo, sino que, de hecho, lideraron una gran transformación, convirtiendo los mercados en feudos de la nube y las ganancias en rentas de la nube? ¿No son mis dobles de IA la confirmación perfecta de que, en esta realidad tecnofeudal, el individuo liberal está muerto y enterrado?
Aceptando la pérdida parcial de la autopropiedad, busqué consuelo en la racionalización de estos deepfakes como el acto supremo de cercamiento feudal, prueba de que bajo el tecnofeudalismo no poseemos nada: ni los datos que generamos con nuestro trabajo, ni nuestros gráficos sociales, ni siquiera nuestra identidad audiovisual. Nuestros nuevos señores nos ven como inquilinos de sus tierras nubladas, androides de cuya imagen pueden apropiarse a voluntad para sembrar la confusión, enturbiar el discurso, ahogar la disidencia genuina en una cacofonía de ruido sintético creada para tal fin.
Pero entonces me asaltó una idea más optimista, una que me remonta a la antigua Atenas. ¿Y si mis dobles de IA fueran precursores de la isegoria (ἰσηγορία), un principio tan brillante, prometedor y ausente como la democracia genuina misma? Cuando les pedí a varias versiones de chatbots de IA que lo definieran, todas tergiversaron diligentemente su significado, definiendo isegoria como igualdad de expresión, o el derecho a ser escuchado, o la libertad de dirigirse a la asamblea. Pero eso no era lo que los atenienses querían decir con la palabra. De hecho, para ellos isegoria significaba exactamente lo opuesto a la actual "libertad de expresión" (https://www.theguardian.com/world/freedom-of-speech)", que desestimaban como el derecho abstracto a gritar al vacío. Para los atenienses, significaba el derecho a que tus opiniones fueran juzgadas seriamente, según sus méritos, independientemente de quién seas o de lo bien que las expreses.
¿Podrían los deepfakes de IA rescatar isegoria de las garras de nuestra distopía tecnofeudal? Cuando nos damos cuenta de la imposibilidad de verificar quién habla en un video de YouTube, ¿podríamos vernos obligados a juzgar los méritos de lo que se dice, en lugar de quién lo dice? En el proceso de degradar la autenticidad, ¿podrían las grandes tecnológicas haber dado inadvertidamente una oportunidad a la isegoría? Estas preguntas ofrecían un atisbo de esperanza.
Era la esperanza de que el espectro de la democracia aún pudiera rondar sobre nuestras cabezas si tan solo encontráramos la motivación para alzar la vista, para participar en la lenta, difícil y democrática labor que la transmisión algorítmica fue diseñada para aniquilar: la evaluación crítica de las opiniones y argumentos que se nos lanzan. Por desgracia, esta esperanza, aunque tangible, es insuficiente mientras nuestros señores tecnofeudales conserven dos ventajas colosales y asimétricas.
Primero, son dueños del ágora mismo: los servidores, las transmisiones, los medios algorítmicos de comunicación. Pueden ungir su propio discurso como auténtico con sellos digitales mientras ahogan el nuestro en un atolladero de dudas y ruido. ¿El resultado? No isegoría*,* sino un derecho divino digital donde la verdad es propiedad patentada del poder.
En segundo lugar, y de forma más astuta, no necesitan deepfakes para gobernar. Su ideología está incrustada en la máquina: el poder de extraer plusvalía de los proletarios conectados a la nube a través de diversos dispositivos digitales, la lógica de extraer rentas de la nube de los capitalistas vasallos en sus plataformas, la tiranía del valor para los accionistas, su inminente éxito en [privatizar dinero.
Así que nuestra tarea no es rogarles a estos señores que verifiquen la situación. Nuestra tarea es política. Debemos socializar el capital en la nube, la nueva fuerza todopoderosa que transforma la sociedad y destruye todo lo que hace imaginable el humanismo.
Hasta entonces, dejemos que nuestros dobles digitales hablen. Quizás saturen tanto el espectáculo que finalmente dejemos de escuchar nuestra voz y empecemos a juzgar los argumentos según sus propios términos. Este es quizás el atisbo de esperanza más paradójico en un salón de espejos. Pero en este carnaval, nos aferramos a cada fragmento que podemos.